'les Maronites Chretiens Du Liban'
by Ray Jabre Mouawad /
2013 / French / PDF
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C'est en 1919, anne o le patriarche Elias Hoayek a rclam la Confrence de la Paix de Versailles la proclamation de l'Etat du Grand Liban, que le destin des Maronites a pris une tournure exceptionnelle. Pour la premire fois depuis des sicles, des Chrtiens d'Orient accdaient au pouvoir part gale avec les Musulmans qui en avaient eu jusque-l l'exclusivit, et de l'Iran l'Egypte, les regards se tournaient vers leur pays, le Liban, symbole d'un Moyen-Orient pluri-religieux et pluri-culturel. L'histoire des Maronites avait commenc au 7e sicle en Syrie lorsque les moines du monastre de Saint-Maron affirmrent leur singularit en lisant leur premier patriarche au sige d'Antioche. Au 10e sicle, ils adoptrent dfinitivement les montagnes du Liban et ses valles pour y tablir leur patriarcat et y vivre pleinement leur identit et leur vocation monastique. L'existence des Maronites fut dsormais lie aux dveloppements historiques et conomiques qu'a traverss le Mont-Liban l'poque des Croisades, des Mamelouks et des Ottomans jusqu' la Premire Guerre Mondiale. Au fil des sicles, ils ont d leur survie plusieurs facteurs, dont le plus spectaculaire est le maillage de leur territoire de monastres et d'ermitages. De nos jours encore, avec le clerg sculier, le moine et la religieuse maronites encadrent solidement les fidles au Liban, en Orient et dans le monde. Paralllement, la communaut maronite a pu constituer une socit civile distincte de sa hirarchie religieuse, dans un Orient o souvent les deux se confondent. Le patriarche y demeure cependant le vritable ple de la communaut. Comme chez ses voisins druzes, cette autonomie prcoce d'une socit civile a t l'un des facteurs dterminants de la participation de la communaut maronite l'Histoire. S'impliquant toujours dans l'vnement, parfois au prix du martyre, ses options fondamentales sont observes attentivement aussi bien au Proche-Orient que sur le plan international. L'Eglise Maronite a su galement tablir des liens privilgis avec l'glise catholique romaine ds l'poque des croisades, liens culturels qui ont mis deux mondes en contact travers elle, celui de l'Orient syriaque et arabe auquel elle appartient et celui de l'Occident latin, plus tard francophone, vers lequel elle s'est constamment tourne. En tmoignent les oeuvres de ses orientalistes publies ds le 16e sicle Rome, et les nombreuses coles et universits maronites du Liban. De nos jours, nombre de Maronites largement disperss dans la diaspora vivent au rythme d'autres cultures, que ce soit en Amrique du Sud ou dans les pays anglo-saxons. Ils restent nanmoins fidles leur langue liturgique des premiers sicles, l'aramen syriaque, qui fut la langue du Christ. Sur un autre plan, l'un des principaux dfis auxquels doit faire face la communaut est l'migration et la dispersion de ses fidles, ainsi que le relchement de son rapport exclusif la terre du Liban.
