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Depuis sa thse sur l'ontologie platonicienne, Jean-Franois Matti n'a cess de poursuivre ses recherches sur les fondements pr-mtaphysiques de la mtaphysique. Au fil de ce voyage philosophique tragiquement interrompu par sa mort en 2014 - il a toujours chemin en compagnie des Grecs, de Heidegger, d'Hannah Arendt, d'Albert Camus, de Jan Patocka et, surtout, de leurs concepts ou sensibilits face au monde moderne. Ces recherches l'ont amen, de proche en proche, prendre quelques distances intellectuelles avec les tenants de "l'anti-humanisme" contemporain - qui, fidles la leon de Michel Foucault, avaient cru devoir diagnostiquer "la mort de l'homme". Pour Matti, disciple en cela d'Albert Camus (auquel le lient une complicit solaire et une naissance en Algrie), l'humanisme n'a pas dit son dernier mot, au contraire, condition de ne pas le rduire un vain syncrtisme de bons sentiments. Dans ce nouvel ouvrage qu'il avait d'abord voulu intituler: "Essai sur la destruction de l'homme"- ce grand pdagogue revient ainsi sur les "idologies de la mort de l'homme" et entend les combattre partir de Camus et de Platon. Le titre ultime de son livre ne fait-il pas, d'ailleurs, cho L'homme rvolt ? Testament philosophique, ce livre est magnifiquement fidle ce qu'tait Jean-Franois Matti : un homme bon, un ami de la vie, un tenant de "la morale hauteur d'homme" et un styliste de grand talent. Une longue prface de Raphal Enthoven replace ce livre dans son contexte historique et philosophique.